Hast du deinen Instinkt verloren?

Der englische Astronom J. Jeans nannte alles Leben, terrestrisch und hypothetisch außerirdisch, "die Krankheit des alternden Planeten". Dann, in den 1920er Jahren, als er diese wenig schmeichelhafte Metapher entwickelte, war die geochronologische Methode zur Untersuchung von Gesteinen (Analyse des radioaktiven Zerfalls) noch nicht bekannt, mit deren Hilfe ihr Alter bestimmt wurde. In der Folge stellte sich heraus, dass einige Fossilien antiker Mollusken vor 3,5 bis 4,2 Milliarden Jahren entstanden sind. Das Alter der Erde selbst überschreitet offenbar nicht 4,5 - 5 Milliarden Jahre. Die Erde ist also nur ein paar hundert Millionen Jahre älter als das Leben, das auf ihr entstanden ist, und es besteht keine Notwendigkeit, über einen "alternden Planeten" zu sprechen, der sich erst in den letzten Jahren als mit Leben belastet herausstellte.

Aber können wir von einer "Krankheit" sprechen? Alle Himmelskörper des Sonnensystems, die mit Raumfahrzeugen erforscht wurden, erwiesen sich als leblos. Der Zustand der "Mehrheit" kann jedoch nicht immer als Norm für das Verhalten der "Minderheit" dienen - in diesem Fall des einzigen Planeten Erde. Es ist nur so, dass diese negative Entdeckung der Astronautik auch die zuvor theoretisch bekannte Position über die strengen Grenzen bestätigte, innerhalb derer Proteinverbindungen existieren können - von + 80 ° C bis - 70 ° C, wenn wir nur Temperaturparameter verwenden. Zwar erweitern sich diese Grenzen jetzt etwas: An Orten, an denen Magma bei Vulkanausbrüchen entsteht, befinden sich am Boden der Ozeane Bakterien, die bei Temperaturen über dem Siedepunkt von Wasser existieren können (natürlich kocht es dort unter starkem Druck nicht bei 100 ° C). Aber auch mit solchen Ausnahmen bleiben die Grenzen recht streng. Dies ist die erste und häufigste ökologische Nische für das irdische Leben als Ganzes. Diese Nische wird durch den Radius der Umlaufbahn unseres Planeten um die Sonne und ihre Entfernung von der zentralen Leuchte angezeigt, die die Bedingungen bietet, die anscheinend für die Entstehung und Entwicklung des Lebens optimal sind. Was ist Leben? Die vorhandenen wissenschaftlichen Definitionen sind bekannt, aber enthüllen sie ihre Essenz vollständig?

Das Geheimnis der Entstehung eines Lebewesens aus einem nicht lebenden, sich selbst reproduzierenden Wesen aus einer molekularen Struktur bleibt trotz der Schaffung recht erfolgreicher Modelle und Nachahmungen einer koagulierenden und sich teilenden Zelle ein Rätsel.

Wir verpflichten uns nicht, das grandiose Problem des Wesens des Lebens zu lösen, und werden es als gegeben akzeptieren, mit der einzigen Maßgabe, dass es nicht von Gott "gegeben" wurde, sondern durch die Entwicklung von Materie. Wir werden nicht über die Ökologie hinausgehen. Aber vielleicht wird die Menschheit innerhalb dieser Grenzen durch die Bemühungen von Ökologen und Philosophen der Enthüllung des Geheimnisses des Lebens näher gebracht - des Geheimnisses seiner Verbindungen und Abhängigkeiten, das zum Geheimnis seines Ursprungs führt.

Eine unbestreitbare, wenn auch noch nicht erklärte Tatsache ist, dass das kaum entstandene Leben sofort Bedingungen für seine Existenz und Entwicklung zu schaffen begann: freier Sauerstoff, Ozonschicht, Böden, tiefere Gesteine ​​- Kalkstein, Granit, brennbare Mineralien - sind verpflichtet durch das Vorhandensein einer lebenswichtigen Aktivität der Primärorganismen der Primärerde. Das moderne Leben ist buchstäblich vom Leben der Vergangenheit umgeben und geschätzt.

Heute sind sie autotrop, das heißt, sie leben von der anorganischen Welt, ihrer Energie und ihren Substanzen, nur von Pflanzen, einigen Bakterien sowie mikroskopisch kleinen Tieren, die in den Seen von Kalifornien (USA) gefunden wurden. Wir können aber sagen, dass das Leben als Ganzes, wenn der unmittelbar dadurch geschaffene Lebensraum in dieses Ganze einbezogen wird, auch autotrophe ist. Die Heterotrophie von Pflanzenfressern und Raubtieren ist nur eine "innere Angelegenheit" der lebenden Natur. Es gibt Leben mit "Nichtleben" um es herum, und aufgrund dieses "Um" gibt es es.Eigene Ausrüstung davon, aber vor diesem leeren ökologischen Meganishi (die Summe aller ökologischen Nischen) - dies ist vielleicht das allererste und allgemeinste Umweltgesetz. Das organische Leben ist eingebettet in leblose organische Materie und in anorganische Natur, aber das Leben selbst war und bleibt der Erbauer.

In der neuen Geschichte führte die irdische Natur einmal sozusagen ein einzigartiges Experiment zur Besiedlung des Totraums durch. Vor fast anderthalb Jahrhunderten, am 27. August 1883, um 10 Uhr morgens, brach auf der Insel Krakatoa (Indonesien) ein Vulkan mit einer Kraft von 26 Wasserstoffbomben aus - natürlich ohne eindringende und verbleibende Strahlung, aber dennoch wurde alles auf der Insel zerstört am Leben.

Das Leben kehrte von Java und Sumatra, etwa 40 km von Krakatoa entfernt, auf die Insel zurück. Neun Monate nach dem Ausbruch wurde auf der Insel eine Spinne entdeckt. Dann tauchten Blaualgen, Moose und Farne auf. Pflanzen vermehrten sich, es bildete sich eine Bodenbedeckung. Bald begannen Insekten, Vögel und Reptilien die Insel zu bewohnen. Nach 50 Jahren war die Insel mit Wald bewachsen und ihre Fauna zählte bereits mehr als 1200 Arten. So wurde das Leben wiederbelebt, in dem absolut nichts lebte, und sie führte die Belagerung dieses leblosen Verfahrens methodisch und ökologisch einwandfrei durch, im Vergleich zu den wichtigsten Taten des Menschen. Es gibt etwas zu imitieren, die Wüsten und Ödländer zu meistern.

Ein weiterer revolutionärer Schritt der irdischen Natur nach der Entstehung des Lebens auf dem Planeten war die Bildung von Intelligenz in den höheren Primaten, die Bildung von Homo sapiens. Die Bildung des Rationalen aus dem Unvernünftigen ist ein Prozess, der nicht weniger beeindruckend ist als die Bildung der Lebenden aus dem Unbelebten. Aber hier gibt es viel weniger Rätsel. Die Bildung des Geistes der Menschen fand im historischen Gedächtnis der Menschen selbst statt und wird durch die Denkmäler der materiellen Kultur - vor allem die Werkzeuge der Arbeit - belegt. Feuerstein- und Obsidianäxte und -messer, diese Grundlagen zukünftiger Technologie, schnitten und verfeinerten auch die tierische Vernunft und verwandelten sie in Vernunft. Und die primitive Kollektivität der Herde verwandelte Werkzeugarbeit in Sozialarbeit, was wiederum die Herde in Gesellschaft verwandelte. Aber eine soziale Person, fast alle 3 Millionen Jahre, die seit ihrer Gründung vergangen sind, hat sich nicht vom Rest der lebendigen und leblosen Natur getrennt, was sich in verschiedenen Formen des Totemismus äußerte, als eine Person ihre Abstammung von einem Falken, Hirsch, Schildkröte, Mond, Sonne zurückverfolgte , Vulkan, Wasserfall.

Es wird angenommen, dass ein Mann aus prähistorischen Zeiten sich vollständig in die Umwelt einfügt, sich langsam an sie und ihre abrupten Veränderungen in Form von beispielsweise Vereisung anpasst, seine ökologische Nische mit Hilfe natürlicher und künstlicher Schutzräume vor schlechtem Wetter allmählich vertieft und erweitert, Feuer beherrscht, Übergang zu Allesfresser.

Es wird auch geglaubt - und ist dies so, und wenn ja, inwieweit werden wir versuchen, weiter herauszufinden -, dass der primitive Mensch einen rettenden ökologischen Instinkt besaß, der nur von der lebenden Natur geerbt und anschließend verloren wurde. Während seiner millionenjährigen Geschichte dachte der Mensch sogar nur in Bildern, außerdem in Bildern, die natürlich aus der Natur stammen. Aus diesen Bildern wurden polytheistische Überzeugungen geboren, als jede der vielen Naturkräfte für die Menschen zu einer eigenen, unabhängigen Gottheit wurde. Das abstrakte Denken (und sein Äquivalent - Monotheismus, Monotheismus), das vor etwa sechstausend Jahren mit dem Beginn der sozialen Schichtung und der Bildung der ersten Staaten im mesopotamischen Mesopotamien-Mesopotamien entstand, war der erste ernsthafte Schritt zur Entfremdung des Menschen von der Natur, da es in der Natur keine Abstraktionen gibt.

Abstraktes Denken, dieser Vorfahr aller Wissenschaften, dessen Vorgänger und materielle Voraussetzung die Herstellung solcher Werkzeuge war, die zur Herstellung anderer Werkzeuge dienten (der Prototyp von Werkzeugmaschinen), die den Menschen schließlich zum Menschen machten, machte schließlich die Vernunft zum Verstand.Dieser Prozess kann sogar als die dritte Revolution in der lebendigen Natur der Erde nach der Entstehung des Lebens selbst und den Anfängen der menschlichen Intelligenz angesehen werden.

Aber wenn ein geformter menschlicher Geist einen Menschen von der Natur entfremdet, wäre es dann nicht legitim, Jeans zu paraphrasieren und fortzusetzen, um zu behaupten, dass der Geist eine "Krankheit des alternden Lebens" ist?

Hier müssen wir uns der neolithischen Revolution zuwenden, der größten Revolution in der gesamten alten Geschichte. Nach modernen wissenschaftlichen Konzepten tauchten die ersten Menschen in Ostafrika an Orten auf, an denen Uranerze an die Oberfläche kamen. Die Strahlung stimulierte die Mutation und ermöglichte es einigen Primaten, von den Bäumen zu steigen und den Regenwald zu verlassen.

Die bedingungslose Einzigartigkeit des damaligen Mannes, der auf seinen Hinterbeinen stand, ermöglichte es ihm, seinen Verbreitungsbereich erheblich zu erweitern, und das Eindringen in strengere Breiten entwickelte neue Gewohnheiten und Anpassungen für ihn. Der eurasische Kontinent wurde dann an der Stelle der heutigen Beringstraße mit dem nordamerikanischen Kontinent verbunden, wo die Hauptroute aller Arten von Landmigrationen verlief. Zum Beispiel kam ein Pferd aus Amerika, das aus irgendeinem Grund in seiner Heimat ausgestorben ist. Ein Mann eilte in die entgegengesetzte Richtung. Am Ende des Paläolithikums besiedelte er die Hauptregionen des Planeten, und dieser siegreiche Marsch des Menschen über die Erde wurde von intensiver Jagd und Sammlung begleitet: Der Mensch kannte keine andere Art der Lebenserhaltung.

Vermutlich zu Beginn des Neolithikums vor 7-8.000 Jahren lebten 1 Million Menschen auf der Welt. Dies ist für moderne Verhältnisse extrem klein. Dies ist jedoch extrem klein und im Allgemeinen - im Vergleich zur Anzahl der anderen Haupttierarten des Planeten. Niemand kennt die Anzahl der Menschen oder Vormenschen zwei oder drei Zehntausende von Jahrtausenden früher. Es ist durchaus möglich, dass es mehrere Größenordnungen mehr gab. Was ist passiert?

Natürlich hat nicht nur ein Mensch Mammuts getötet. Der erste Schuldige an der plötzlichen Veränderung der ökologischen Situation, die sie tötete, war die große Vereisung, die einen bedeutenden Teil der nördlichen Hemisphäre bedeckte - das Haupttheater der menschlichen Expansion. Die riesige Tundra-Steppe verwandelte sich in Ansammlungen kriechender Gletscher. Die natürliche (aufgrund des Klimawandels) und "künstliche" (durch die Bemühungen des Konsumenten) Reduzierung der Nahrungsressourcen ist katastrophal geworden. Das Massensterben des Homo sapiens begann, das sich, wie sich herausstellte, zunächst wie die gewöhnlichste lebende Spezies verhielt: Ohne auf Widerstand zu stoßen, vervielfachte es sich übermäßig.

Viehzucht und Landwirtschaft, die das Jagen und Sammeln ersetzten und die Essenz der neolithischen Revolution darstellten, waren eine allgemeine Neuorientierung des Menschen in Bezug auf den Konsum natürlicher Güter: Er begann, seine eigenen Konsumgüter zu produzieren. Natürlich ist Produktion auch Verbrauch: Energie, Territorium, eigene Arbeit. Aber der Mensch hat damit seine ökologische Nische wesentlich verändert. Darüber hinaus gab es dieses Konzept für ihn nicht mehr. Er erlangte eine bekannte und beträchtliche Unabhängigkeit von der lebendigen Natur des Planeten und wandte sich direkter der Sonne (in der Landwirtschaft) und ihren ersten Produzenten zu - Pflanzen (im Pastoralismus). War dies eine weitere vierte Revolution in der Entwicklung der Tierwelt des Planeten? Anscheinend ja, obwohl diese Unabhängigkeit bereits die Ursprünge aller kommenden Krisen in der menschlichen Ökologie verbirgt.

Wir haben unser Gespräch mit ökologischem Instinkt begonnen. Besaß ihn der primitive Mensch, bevor er seine relative Unabhängigkeit von der Natur erlangte, oder nicht? Besessen. Aber es war Besitz auf der Ebene der "unvernünftigen" Natur, es war ein ökologischer Instinkt, der nicht von ökologischem Wissen begleitet wurde, sondern Wissen, das alle wesentlichen Verbindungen in der lebenden Natur und zwischen lebender und nicht lebender Natur abdeckte.Und diese Zusammenhänge sind so komplex und weitreichend, dass sie sogar die Freisetzung von Wissen in die Kosmologie mit ihrem anthropischen Prinzip voraussetzen, wonach die Bedingung für die Bildung des Lebens auf der Erde und dann des Menschen die gesamte Metagalaxie in einem bestimmten Stadium ihrer Entwicklung war. Der ökologische Instinkt und nur ein Instinkt verurteilten den Menschen zum Aussterben, ebenso wie die riesigen Eidechsen und die üppige vorkarbonische Vegetation aus Farn und Schachtelhalm, die den Planeten füllten, sein Land, Wasser und Luft vor dem Menschen verschwanden. 99% der lebenden Formen, die jemals auf der Erde existiert haben, wurden unwiederbringlich aus ihrem Gesicht gelöscht, davon 95% - für den Menschen oder ohne seine Teilnahme.

Es gibt verschiedene Hypothesen und Theorien, die das Aussterben von Arten erklären. Dies sind auch abrupte Veränderungen in der Umwelt, die manchmal aus kosmogonischen Gründen verursacht werden, wie zum Beispiel alle gleichen Vergletscherungen, die nach einer der Hypothesen während Perioden des Durchgangs der Erde zusammen mit der Sonne durch mit interstellarem Staub gesättigte Raumbereiche auftreten und den Fluss der Sonnenwärme verringern und Licht zum Planeten. Dies ist eine zu enge Spezialisierung von Arten, die sie selbst für geringfügige Änderungen in der Umwelt anfällig macht. Wenn Mammuts Fleischträger waren, dann waren pflanzenfressende Dinosaurier ihre wirklichen Mähdrescher. Sie verschlang die Masse des Grünfutters und wurden von Generation zu Generation immer massiver. Es besteht die Annahme, dass Dinosaurier am Ende der Kreidezeit aufgrund eines nicht sehr starken Anstiegs der Erdgravitation aus kosmogonischen Gründen ausgestorben sind - aufgrund des Durchgangs der Sonne mit der Erde und anderen Planeten in der Nähe einiger massereicher Himmelskörper. Schließlich ist dies die Alterung der Art, die mit ihrer genetischen Degeneration verbunden ist - ein Mechanismus, der noch immer wenig verstanden wird, wie die Natur des Gens und der genetische Code.

Auf die eine oder andere Weise erscheinen lebende Arten nicht nur, sondern verschwinden auch, obwohl alle, könnte man sagen, mit einem ökologischen Instinkt ausgestattet sind. Der latente Wunsch des Menschen, der manchmal von Philosophen zum Ausdruck gebracht wird, besteht darin, den Tod zu überwinden, das tödliche Ergebnis der Existenz eines Individuums. Schließlich gibt es unsterbliche Organismen: Amöben, die sich durch Zellteilung vermehren, oder einige Pflanzen, die auf vegetative Weise Nachkommen hervorbringen. Aber es gibt noch einen verborgenen Wunsch, den der Mensch weniger erlebt als die Menschheit - den "zweiten Tod" zu überwinden, der im bekannten Ausdruck des Evangeliums wie das Ende der Menschheit klingt. Wenn der erste Wunsch immer noch Eigentum der Fantasie bleibt und wir nur über eine signifikante Erweiterung des individuellen menschlichen Lebens und seiner aktiven Periode sprechen können, dann ist der zweite Wunsch im Prinzip realisierbar, wenn die äußere und innere Natur eines Menschen erhalten und geschützt wird.

Ist es jedoch nicht unnatürlich und daher nicht utopisch, wenn es darum geht, die Unsterblichkeit einer der lebenden Spezies - der Menschheit - zu erreichen? Natürlich wird nur die Zukunft diese Frage beantworten. Jetzt können wir jedoch den Schluss ziehen, dass die Ökologie im weitesten Sinne dieses wissenschaftlichen und praktischen Komplexes, die umfassenden Bedingungen für die Existenz und Entwicklung der Menschheit, eine wichtige Rolle bei der Lösung dieser gewagten Aufgabe spielen. Am Ende kann es sein, dass einer Person ein Grund gegeben wird, um es zu lösen.

In ihrer Geschichte hat die Menschheit wiederholt lokale und teilweise Umweltkrisen verursacht. Diese oder jene Zivilisation "hinterlässt oft eine Wüste". Nicht ohne menschliche Beteiligung verwandelte sich die einst blühende Sahara in eine Wüste, die Schafe aßen Gras und Sträucher auf den Hügeln des antiken Griechenland, das Gebiet zwischen Tigris und Euphrat wurde zu einer felsigen Wüste, in der die Bibel das irdische Paradies platzierte und in der einst die Heimat des Weizens war. Ganze Kontinente wurden bis zur Unkenntlichkeit anthropogen verändert. An der Stelle der nordamerikanischen Prärie mit Bisons, Gabelbockantilopen und Präriehunden wurden für ein paar hundert Jahre - nach evolutionären Maßstäben in Wildtieren eine extrem kurze Zeit - Felder von Monokulturen gebildet, Erosion entwickelt, Staubstürme wurden häufig, manchmal nicht schlechter als die des Mars.

Es gab auch globale Krisen: Erinnern wir uns an die Schwelle der neolithischen Revolution. Aber die Menschheit hat noch nie eine so globale und umfassende Krise erlebt, die im letzten Drittel unseres Jahrhunderts einsetzte. Heute sprechen wir über den Abbau der gesamten Erdatmosphäre, wenn die Dämpfe von Wärmekraftwerken an der Wolkenbildung beteiligt sind und Schwefelsäureregen über ganze Länder fallen; über einen dünnen Ölfilm fast im gesamten Weltozean und den Tod von Phytoplankton, das den Großteil (bis zu 80%) des freien Sauerstoffs liefert; über die häufigeren Fälle einer noch lokalen, kritischen Ausdünnung der Ozonschicht, die alles Leben auf der Erde vor harter ultravioletter Bestrahlung durch die Sonne schützt (und nun über die Bildung von Ozonlöchern). Das beispiellose Ausmaß und die beispiellose Wachstumsrate der Wirtschafts-, Kommunikations- und anderen Aktivitäten der Zivilisation haben zu einer beispiellosen Reaktion der Natur geführt.

Ob eine Person einen ökologischen Instinkt hatte oder nicht, spielt jetzt keine Rolle mehr. Der Geist muss seinem eigenen Weg folgen - dem Weg der Vernunft, nicht des Instinkts. Und er war Ende des 20. Jahrhunderts ein großer Erleuchter auf diesem Weg. Die Natur selbst mit ihren Abbauprozessen zeigt deutlich, dass es an der Zeit ist, die Bevölkerungsinstinkte der "verschlingenden" Natur aufzugeben, die die Gesellschaft von ihrem vorsozialen Zustand geerbt hat.

In der Tat zeugt eine ungezügelte Expansion - räumlich, bevölkerungsbezogen, industriell - von der gesamten Vorgeschichte der menschlichen Zivilisation. Liegt es daran, dass die gegenwärtige globale ökologische Krise die Menschheit überrascht hat, weil sie keine Anzeichen ihrer Annäherung sehen wollte, keine umfassende Herangehensweise an die Natur aufgeben wollte, vom ewigen Angriff auf sie?

Die Entwicklung der Natur des Planeten und die kumulative Entwicklung der Lebenden und Intelligenten wurden von uns bestimmt, wenn auch natürlich rein bedingt durch vier Meilenstein-Revolutionen: die Entstehung des Lebens, das sofort Bedingungen zu schaffen begann, die seiner Aufrechterhaltung und Entwicklung förderlich sind; die Anfänge der Vernunft und das Erscheinen der ersten Menschen; die endgültige Bildung der Vernunft und eine Art "Loslösung" des Menschen von der Natur; die Produktion der Güter durch den Menschen, die Erlangung einer bestimmten und wachsenden Unabhängigkeit von der Natur, das Ende des Neolithikums. Die fünfte Revolution braut sich zusammen und eröffnet eine neue, "historisch-geologische" Ära - eine Revolution in der Einstellung der Menschen zur Natur. Eine Revolution, vielleicht zuerst moralisch und intellektuell, dann aber natürlich materiell und materiell.

Die Erde hat viele Kugeln - vom Eisensilikatkern bis zur Magnetosphäre, die sich weit in den erdnahen Raum erstreckt. Sie begrenzen - entweder mit einer klaren oder einer unscharfen Grenze - die verschiedenen physikochemischen Komponenten des Planeten voneinander. Dies sind die Lithosphäre, die Hydrosphäre und die Atmosphäre. Das Leben bildet die Biosphäre. In den 1920er Jahren führten französische Wissenschaftler, der Paläontologe P. Teilhard de Chardin und der Physiker und Mathematiker E. Leroy den Begriff "Noosphäre" (aus dem altgriechischen "Noos" - Geist) in die Wissenschaft ein, um den Wirkungsbereich des rationalen Prinzips auf dem Planeten zu bezeichnen. Beide Wissenschaftler waren gleichzeitig Theologen und in der Philosophie christliche Evolutionisten. Teilhard zufolge sollte die Evolution der Vernunft mit ihrer Verschmelzung mit Gott am "Omega-Punkt" enden, und dieser Akt wird nichts weiter als das eschatologische "Ende der Welt" sein, was die Beendigung aller Entwicklung des menschlichen Geistes und Geistes bedeutet.

Der Inhalt des Noosphärenkonzepts wurde von VI. Vernadsky materialistisch entwickelt. Für ihn bedeutete die Noosphäre die organische Kombination des Natürlichen und des Sozialen, die Eröffnung einer neuen Ära in der Geschichte der Erde. "Jetzt erleben wir einen neuen geologischen evolutionären Wandel in der Biosphäre", schrieb der Wissenschaftler. - Wir betreten die Noosphäre. Wir betreten sie - in einen neuen spontanen geologischen Prozess. "2 Somit erwies sich nicht die Entfremdung oder Entfremdung von der Natur als ein bestimmendes Merkmal des Verhaltens der sozialen Form der Bewegung der Materie, sondern als ein qualitativ neues Stadium in der Entwicklung der Natur selbst, von dem Mensch und Mensch immer ein wesentlicher Bestandteil waren.

Das abstrakte Denken, das als eine der Stufen des Aufstiegs des Preman zum Menschen diente, hat immer die Gefahr verborgen, die Abstraktion von der geistig-spirituellen Sphäre auf die aktivitätspraktische zu übertragen. Die soziale Form der Bewegung der Materie ist nach der Philosophie des dialektischen und historischen Materialismus höher als die biologische und alle anderen bekannten Formen der Bewegung der Materie. Aber es enthält alle vorherigen Formen in einer transformierten Form. Dies ist die Theorie (auf die wir uns mehr als einmal beziehen werden). VI. Wernadskij übersetzte es in eine naturwissenschaftliche Ebene, machte es räumlich sichtbar und brachte die Gesellschaft sozusagen in den Schoß der Natur zurück, die sie hervorgebracht hatte.

Die Noosphäre ist keine zusätzliche Sphäre des Planeten, sondern ein neuer Zustand der Biosphäre, der selbst schon lange viele andere Sphären durchdrungen hat - von Granittiefen, diesen versteinerten ehemaligen Biosphären bis zu einer Höhe von 80-100 km, fast bis zur "legalen" Grenze zum Weltraum. Die "noosphärisierte" Biosphäre geht und wird noch weiter gehen - in den Weltraum und in die Eingeweide des Planeten. Hauptsache aber, die Natur, die sich unter dem Zeichen und unter der Schirmherrschaft der Noosphäre entwickelt, entwickelt sich nach den Gesetzen des Fortschritts. Fortschritt, der der Gesellschaft innewohnt, bedeutet einen unwiderstehlichen (durch alle Krisen und Abweichungen) Aufstieg, Komplikation, Bereicherung (informativ, energetisch, materiell), Negentropie, dh die Verweigerung der Entropie.

Wie die Ökologie wird Entropie heute in einem breiten Weltbild und im philosophischen Kontext allgemein als totale Regression verstanden. Fortschritt widersetzt sich der Regression, schließt sie aus. Die soziale Form der Bewegung der Materie ist nicht nur eine geologische, sondern auch eine kosmogonische Kraft, die die Entwicklung der Materie im Allgemeinen zu immer höheren Formen ihrer Bewegung unterstützt und sicherstellt.

Aber zurück zur Erde und zur Ökologie der Erde. Die Noosphäre ähnelt nicht mehr einer Nische - einer ökologischen Nische, die einst vom Menschen auseinandergedrückt wurde. Die anthropogene Wirkung erstreckt sich nun auf die gesamte Natur, die dem Menschen zur Verfügung steht, und der gesamte Globus ist für ihn verfügbar geworden, wo es schwierig ist, eine Ecke zu finden, die nicht auf seine Anwesenheit hinweist. Der Verlust, wenn nicht des ökologischen, dann des "Nischen" -Instinkts, hat zur Beseitigung der Nische selbst geführt. Für alle lebenden Arten endete dies immer mit ihrem Tod. Der Mann überlebte. Die Natur kann sich zu einem solchen Sieg beglückwünschen.

Glückwünsche heute wären jedoch verfrüht. Der Übergang vom ökologischen Instinkt zum ökologischen Wissen ist noch nicht abgeschlossen. Wir leben in einer ökologisch gefährlichen Zeit, in der die erste nicht mehr da ist und die zweite noch nicht da ist. Daher - Krisen und Schocks der natürlichen Umwelt. Es ist unsere Aufgabe, sie, ihren Charakter, ihre Größe und Herkunft zu kennen. Wissen, kompetent zu überwinden. Dies - über Regression und Entropie, Fortschritt und Negentropie, die Realitäten der Krise und die Ideale der Harmonie - wird weiter diskutiert.

Yu. A. Shkolenko

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